东说念主的运说念，和东说念主的仪容，东说念主的出身时候之间，王人有着相应的关连。如果用仪容来分析运说念，那便是相学；如果用出身时候来分析运说念，那便是八字、紫微等等命理的形态。

一般来说，用命盘去分析运说念，和用相学去分析运说念，是应该相应的。因为东说念主的运说念唯有一者，并无二者。是以不管是什么形态，应该得出的论断，会是一样的。

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然而，很昭着在践诺内部，会有许多的反例存在。比方说，同庚同月同日同期出身的东说念主，面容势必不同，从相学所看的运说念也就不同了；而雷同，两个东说念主长到撞脸的地步，比如特型演员，替身等等，他们也笃信当不了开荒东说念主。

更无谓说，许多餍足昌盛之东说念主，面相鄙陋不胜；而地位低下之东说念主，也常荫藏仪容堂堂的草泽强者。谁又能风尘巨眼，识此骁雄？那么，这些问题，究竟算作何解？

咱们先从命理提及。

东说念主的命盘，或者有三大类的功能：第一，判断一个东说念主的东说念主生档次，到底处于什么地位阶层；第二，判断一个东说念主的东说念主生适应标的与平生的得失；第三，判断一个东说念主的周遭六亲以及情缘关系。

以第二项选取三项，八字命理，应验昭然，形照相随，其功用确信而无疑。而关于第一项，批评东说念主物之地位金钱及形态档次，仅靠命理一端，几如胶柱鼓瑟，自有骊黄雌雄之失。因人口辽远，天地同生日者何止万计，同命者地位形态，仍有上下贵贱之永诀，有此事实及逻辑之绝大可能，既要揣度命理形态，亦要共不雅东说念主相手相，两相对比，加权增减，方是轻易不经。

是以，要看一个东说念主的东说念主生档次，从面相动手，不雅其形态、器宇、心思、风韵，则显得一口说念破，平直明快，皇冠信用盘代理注册因为东说念主的昌盛根源，无不来自于精神、骨骼、魄力这三者，是以曾国藩写《冰鉴》，以神骨为主，正因为从相学上技能看出一个东说念主的档次，以定功名。

然而，相学的瑕玷在于它是会变化的。任何时候去看，王人仅仅当下的一个剪影。是以以貌取东说念主，也未免有失之子羽之叹。

以孔子之圣明，尚且未免见到澹台灭明，而认为他形色丑陋，对他产生摒除之心，效果发现统统失误，把一个贤东说念主当成了下三滥。圣东说念主如斯，况且是咱们普通东说念主呢？加上相学又很难去推理东说念主的曩昔，虽然也雷同有料定大运流年的目标，然而究竟失之不详，不如命理的详备。再加上头容和心相的变化，就更难去得出准确的判断了。

以至有的时候，亦有无边小人，五官不扬，应运而起，昌盛餍足。但如同德不配位，命相与其昌盛不匹配者，亦不外是往还无踪。世间些许作奸作恶东说念主面兽心之徒，餍足时天然骄奢骄气，煊赫一时，运过之后，仍如悲观失望，沉沦不胜。

而处贫贱环境之东说念主，虽云仪容堂堂，大抵为骨格不完，精神不厚，魄力不及。以上三项，正为东说念主相之大根基本，戋戋五官身材，不外是徒有其表。所谓堂堂之姿，不外久假不归。天然，设要是东说念主精足气盛，仪容堂堂，仅为命数不助，是暂时失志之骁雄，只须大运配合，定会崛起于异日。而要判断这少量，又自非追问他的命盘乃至于周围来回的一又友之类不成。

是以轮廓来说，以面相去定大形态，以命盘去定细节，好比面相笃信了方针地，命盘去笃信具体的行驶道路，这才是正确的命投合参之法。